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近日,有幸(xing)拜讀了(liao)唐俊高先生新(xin)著《一湖(hu)丘壑(he)》。讀這部作品時,我被層層推進(jin)、交錯有致(zhi)的故事(shi)情節所吸引,一口氣讀完,感動之(zhi)余,再(zai)次將(jiang)書(shu)捧(peng)起來(lai),細細地挑選(xuan)其中章節、段落回味。我深深地感到(dao),作品誠如後記《講(jiang)真話,把心交給讀者(zhe)》中所寫的那樣,確實是(shi)講(jiang)了(liao)真話並把心交給了(liao)讀者(zhe)。不論是(shi)知名(ming)作家(jia),還是(shi)剛涉獵的寫作者(zhe),所寫的文字,都需要(yao)讀者(zhe)重新(xin)構建、塑造刻畫、展望所寫的人(ren)物形象及表(biao)達的深情含義。而每個(ge)讀者(zhe)的身份(fen)、閱歷、修養不同,所重構的內(na)容也就不同,產生的共鳴也不一樣,找到(dao)屬于自己的角(jiao)色、定位也不盡相同。我站在(zai)窗前靜(jing)思著這部作品,竟感覺酸果果、風車(che)車(che)、假老(lao)練、茆眼鏡兒(er)、駝表(biao)叔、?(yao)老(lao)爺等人(ren)物,就栩(xu)栩(xu)如生地在(zai)我身邊(bian)走來(lai)走去,他們(men)說著話、嬉笑怒(nu)罵著……

我被作品中的人(ren)物包圍了(liao)。

縱(zong)觀各類有影(ying)響(xiang)的文學作品,作家(jia)都ji)信(xin)nong)厚(hou)深情的文學使命感,其作品都是(shi)對(dui)現實生活的反映,反映某個(ge)特定階段、特定歷史背景下的社會生活、人(ren)物性格、風俗民情,歌頌生活中的真、善(shan)、美,諷(feng)刺假、丑、惡,從而產生喚醒民眾、引領思想(xiang)的強kan)缶 窳α俊Tzai)《一湖(hu)丘壑(he)》里,俊高先生帶著對(dui)故土深深的情意(yi)、殷殷的期盼,書(shu)寫與謳歌了(liao)脫(tuo)貧攻(gong)堅(jian)大時代背景下的各階層人(ren)的不同表(biao)現。

作品對(dui)農村現狀的擔憂(you),對(dui)所處(chu)最弱勢群體的期望,表(biao)現了(liao)俊高先生憂(you)國憂(you)民的博(bo)大情懷。作品引導著我們(men)反思,誠如作品中酸果果的話“我承認,農民是(shi)沒跟上時代了(liao),但不是(shi)農民不想(xiang)跟上,而是(shi)農民被時代拋棄(qi)了(liao)……”一度時期,不少人(ren)一味追求(qiu)著金錢與物質,各種拜金思想(xiang)沖擊(ji)著pang) 敬科擁吶┐澹 吧緇岱縉盜liao),一級欺哄一級,一級效仿一級,流下來(lai)的髒水(shui)、污水(shui),都進(jin)了(liao)農民這口大缸,把農民給污染(ran)了(liao)。”農村出現這種情況,原因(yin)與根本應(ying)該從哪里找?應(ying)該怎(zen)麼改善(shan)與提高?作品中xing)哺雋liao)答案(an)︰黨中央的扶貧政(zheng)策、加(jia)強新(xin)農村建設、編修宗譜(pu)匡扶人(ren)心……

這是(shi)一條(tiao)振(zhen)興“三農”之(zhi)路,是(shi)一條(tiao)長治久安之(zhi)策。

作品通過故事(shi)的推進(jin),在(zai)黃狗喝ran)僕滌隳縊si)後的矛(mao)盾(dun)爆(bao)發(fa)與沖突(tu)中,村民們(men)集(ji)體保護駝表(biao)叔,駝表(biao)叔與酸婆娘的恩仇化解,最後?(yao)老(lao)爺“阿彌(mi)陀佛,也好,也好。經此折騰,我茆家(jia)灣,可(ke)算是(shi)人(ren)心齊了(liao),到(dao)底是(shi)齊了(liao)……”這應(ying)承了(liao)作品中的話“農民不是(shi)靠學習提高的,是(shi)靠ke)緇嵊ying)響(xiang)進(jin)步的。”

作品展現扶貧攻(gong)堅(jian)取得(de)階段wo)猿刪偷耐 保 倉賦雋liao)這項偉大事(shi)業的艱巨性、長期性、復雜(za)性。在(zai)脫(tuo)貧攻(gong)堅(jian)中,各種魚龍混雜(za)出現,泥沙浮(fu)塵涌現,暗箭陰(yin)謀跌出。曾縣長曲折的扶貧路、騙子汪總的拙劣表(biao)演、黃狗想(xiang)當公路fang)ㄉ韞芾li)小(xiao)組成員、張胖(pang)子套取專(zhuan)項資金、茆眼鏡dao)lao)婆的陰(yin)險報復等情節都反映了(liao)這方(fang)面的情況。

雖(sui)然作品中展現了(liao)不少農民的小(xiao)農意(yi)識(shi)心理(li),但駝表(biao)叔、?(yao)老(lao)爺代表(biao)著的傳統che)賴氯勻輝zai)鄉村佔領主陣(zhen)地,繼續對(dui)抗著一切(qie)向錢看(kan)的泛濫思潮(chao)——駝表(biao)叔在(zai)得(de)知自家(jia)宅基地旁(pang)邊(bian)那股水(shui)具有開發(fa)價he)zhi)時,主動為全(quan)體村民爭取利益(yi);?(yao)老(lao)爺在(zai)鄉間極具威(wei)望,茆家(jia)灣年輕後生不敢與之(zhi)對(dui)座(zuo),很多人(ren)討(tao)不到(dao)他一杯“本jing)薟杼tang)”……這些都證(zheng)明農村鄉間傳統che)賴鋁α咳勻瘓哂星看(kan)蟺牧α浚 緙淙勻淮嬖zai)敬畏(wei)心理(li)。這種敬畏(wei)心理(li)非常孱弱,這也是(shi)現代工業文明對(dui)傳統che)賴掠爰jia)庭產生沖擊(ji)的明證(zheng)。

在(zai)“你好我好大家(jia)好低吟(yin)淺唱”的局面下,唯(wei)美與柔情風靡盛行的風向中,俊高先生能寫出這種接(jie)地氣、說真話的東西(xi),膽氣與才氣令人(ren)欽佩。

一方(fang)水(shui)土養育一方(fang)人(ren),一方(fang)人(ren)說一方(fang)語言。《一湖(hu)丘壑(he)》熟練駕馭了(liao)川中丘陵地區語言,這些語言讓人(ren)感到(dao)親切(qie)、溫暖,極大地彰顯(xian)了(liao)當地人(ren)的特色與氣魄。人(ren)物因(yin)方(fang)言而格外鮮活、生動、可(ke)愛,“老(lao)怪物”“莫(mo)亂想(xiang)湯(tang)園吃”“鬼老(lao)二”“滿堂麻拐子叫xiao)薄疤蚍使醋印薄盎璩丁薄俺堵業dan)”“散扒扒”“身條(tiao)子”“臉盤(pan)子”“點醒xuan)鋇扔鋂苑岣渙liao)人(ren)物性格,使人(ren)物的個(ge)性、特征最大限度得(de)到(dao)釋放與展現。整(zheng)篇(pian)文章采用(yong)這種語言,加(jia)重了(liao)作品的本地化、特色化,讓人(ren)看(kan)後能感受到(dao)當地人(ren)說話的方(fang)式、生活的模式和愛憎分明的特質sheng)U庖倉zheng)明了(liao)俊高先生對(dui)這片養育他的土地的熱愛與敬重,這種情懷越(yue)深沉、越(yue)深厚(hou),寫出的感悟情感xing)簿馱yue)厚(hou)重。但通篇(pian)使用(yong)本地方(fang)言,也許會在(zai)無形中給地域外的讀者(zhe)樹起一道(dao)閱讀障(zhang)礙。

《一湖(hu)丘壑(he)》里?(yao)老(lao)爺在(zai)請族譜(pu)時說的“物有本末,事(shi)有始(shi)終。族之(zhi)有譜(pu),等于人(ren)倫(lun)之(zhi)有序(xu)。譜(pu),為動孝思仁心之(zhi)根也……”,以及對(dui)“以法(fa)治國”到(dao)“依(yi)法(fa)治國”的闡述,這些字正腔園的語言、立意(yi)高深的話語,體現著俊高先生深厚(hou)的傳統文化底蘊。作為一個(ge)愛好文學的人(ren),我們(men)應(ying)該從多方(fang)面了(liao)解、熟悉各種知識(shi),掌握優秀(xiu)的傳統文化,所寫的東西(xi)才有深度、厚(hou)度。在(zai)作品中xing)燦蟹鷓?fang)面的知識(shi),因(yin)“阿彌(mi)陀佛石頭”存在(zai),所以湖(hu)成了(liao)“阿彌(mi)陀湖(hu)”,石頭被駝表(biao)叔毀掉(diao)後,?(yao)老(lao)爺寬駝表(biao)叔心時說道(dao)︰“人(ren)心在(zai),佛性就在(zai),佛性za)雷?ren)心”。在(zai)阿彌(mi)陀湖(hu)里,不同的人(ren)在(zai)湖(hu)里看(kan)到(dao)的心境與感覺是(shi)不一樣的,一些感受深刻體現著佛性心理(li),或許就如“人(ren),在(zai)歷史潮(chao)流的旋渦(wo)中,常常是(shi)把握不住自己的,只(zhi)有身在(zai)其外了(liao),才有可(ke)能明白(bai)過來(lai)。”

《一湖(hu)丘壑(he)》所講(jiang)述的願望是(shi)美好的,也是(shi)無數城市人(ren)所追求(qiu)的理(li)想(xiang)鄉村生活,我等也希望能找到(dao)更(geng)多讓鄉村留得(de)住人(ren)的辦(ban)法(fa),讓那片土地產生蓬勃生機(ji),讓鄉村的生命與文化生生不息。

駱園

責任編輯︰胡源銘(ming)

審核︰任建剛

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